CD extra's - Met Christus opgestaan

Met Christus gestorven;

met Christus opgestaan;

met Christus verborgen in God.

In Kolossenzen 3:3 schrijft Paulus: “U bent gestorven en uw leven ligt met Christus verborgen in God.” Het klinkt misschien wat vreemd of tegenstrijdig. Het is moeilijk te vatten. Hoe kunnen we gestorven zijn en verborgen liggen in de levende God?

Met deze woorden duidt Paulus het hart van het evangelie: ons oude leven is voorbij en er breekt een nieuwe morgen aan. Door te geloven worden we verbonden met Christus, in zijn dood én in zijn opstanding. Ons leven ligt niet langer in wat we doen of laten, maar in Christus zelf. In Hem vinden we onze bestemming en onze vrede.

De liederen op dit paasalbum volgen Jezus van de binnenkomst in Jeruzalem tot die allermooiste dag die komen gaat. We hopen dat je de stappen in gedachten meeloopt. Leef mee met de discipelen, verstil bij het kruis en vier de opstanding uitbundig mee.

Downloads

Crucifixus

'Crucifixus' werd ingezongen door het Ars Musica Kamerkoor in de Evangelische Broedergemeente Zeist.

Christus de Heer, gekruisigd en begraven;

Christus de Heer, gekruisigd en begraven;

Hij heeft geleden.

Hij heeft geleden, is gekruisigd en begraven.

God uit God, Licht uit Licht;

God uit God, Licht uit Licht;

Hij heeft geleden.

God uit God, Licht uit Licht;

God uit God, Licht uit Licht;

Christus de Heer, gekruisigd en begraven; 

gestorven en begraven,

gestorven en begraven.

Het was de wens van Sela-bassist James om een koorstuk te maken over de kruisiging van Jezus. Hans Maat schreef daarom de liedtekst van ‘Crucifixus’. Hij nam hiervoor de woorden uit het credo van Nicea. Deze geloofsbelijdenis wordt al zo’n 1700 jaar over de hele wereld beleden. In Nederland hoor je de tekst bijvoorbeeld in Rooms-Katholieke kerken. Daar wordt de tekst uitgesproken, maar ook gezongen. Ook in protestantse kerken wordt de tekst regelmatig gebruikt.

Hans en James worden beide geraakt door de zin ‘God uit God, Licht uit Licht’. Volgens Hans benadrukt het de Goddelijkheid van Jezus. James vult aan: “Het heeft wat mysterieus. Het gaat over de Vader, Zoon en Heilige Geest die samen één zijn. Eén op een manier die ik niet begrijpen kan.”

Dat gevoel van mysterie heeft James ook verwerkt in de muziek, samen met de spanning van het lijden van Christus. Je hoort het bijvoorbeeld aan het einde. Het lied eindigt op de vijfde noot van de toonladder, de zogeheten ‘dominant’. Daardoor klinkt het lied niet af. Het lied geeft geen antwoord op de spanning. Hij is gestorven en begraven en daarna wordt het eerbiedig stil.

Zowel James als Hans hopen dat ‘Crucifixus’ in kerken mag klinken rond Goede Vrijdag. Daarnaast kan het lied nog steeds als geloofsbelijdenis gebruikt worden. Hans: “Als je de tekst herhaalt, komen de woorden echt tot leven.’

Leve de koning

Matthijn Buwalda schreef de tekst voor het lied ‘Leve de koning’, een lied gebaseerd op het intochtsverhaal uit Matteüs 21. Jezus rijdt op een ezel de stad Jeruzalem binnen. Matthijn vertelt: “De coupletten heb ik geprobeerd te schrijven alsof ik er zelf een beetje bij was. Het geroezemoes in de straten, de onuitgesproken hoop die in de lucht hangt.

Arnold en Peter - de pianist en de drummer van Sela - schreven samen de muziek.

Peter: “Al vrij snel in het schrijfproces wisten we dat de basis van dit lied een marching-groove moest zijn; zo’n patroontje op de snare-drum dat je ook wel in een fanfare hoort. Je voelt de optocht, het opkomende rumoer van de stad die uitloopt. In de loop van het lied komen er steeds meer instrumenten bij; iedereen speelt, roept en juicht voor de nieuwe koning!” Arnold vult aan: “Dat koninklijke hoor je terugkomen in het intro en outro, juist door die marcherende drumpartij. Daarnaast dragen de oosters aandoende melodie van het intro en het gezongen ‘Hosanna’ in het outro bij aan het gevoel dat je je met dit lied in Jeruzalem bevindt.

“Rijd opnieuw uw wereld binnen.

Zet de zaken naar uw hand;

in bedrijven, in gezinnen,

in de kamers van de macht.

Laat corrupte heersers buigen.

Help de armen overeind.

Laat de stille mensen juichen.

Breng uw recht in onze tijd.”

De bridge is een bijzonder onderdeel in dit lied. “Bij dit album keken theoloog Kees van Ekris en Neerlandica Jantine Sonnenberg mee met de teksten”, legt Peter toe. “Kees noemde dat de intocht van Palmpasen een duidelijke politieke lading heeft. De heersende machten worden uitgedaagd, er komt een nieuwe tijd, de zaken gaan op z’n kop. Het stimuleerde ons om hier woorden aan te geven in de bridge van het lied. We bidden of die geest van verandering, vernieuwing en recht ook in onze tijd zal waaien, in de kamers van de macht, in gezinnen, op al die plekken waar het leven, klein of groot, wordt vormgegeven.” 

Matthijn: “Zo spreekt die gebeurtenis van toen hopelijk nu ook nog tot ons.”

We gedenken

“Wat Jezus voor ons deed aan het kruis, daar heb ik nog steeds geen woorden voor,” vertelt Mirjam Kerkhof-de Jager, zangeres bij Sela. Zij schreef het lied ‘We gedenken’, een lied waarin het avondmaal centraal staat. “Het avondmaal heeft altijd al een bijzondere plek gehad in mijn hart. Samen het lijden en sterven van Jezus gedenken: dat betekent voor mij het gezamenlijk aannemen van zijn genade. Zijn genade die we allemaal nodig hebben, niemand uitgezonderd.

Tijdens het avondmaal mogen we beseffen dat Hij stierf zodat wij niet hoeven te sterven, maar juist mogen léven. Al onze schuld is vergeven door Jezus.

Zowel in de tekst als in de melodie heb ik geprobeerd de eenvoud te bewaren, zodat het makkelijk zingbaar is. Hopelijk is het daarmee ook goed bruikbaar in de kerk. Mijn grootste verlangen is dat het lied mensen helpt om aan de voet van het kruis Jezus te ontmoeten.”

‘We gedenken’ is een lied dat heel passend is in een avondmaalsdienst. Wanneer het brood en de wijn worden uitgedeeld, of wanneer gemeenteleden zelf naar voren mogen gaan om brood en wijn te nemen, helpt dit lied om stil te staan bij de betekenis ervan. Het lied geeft woorden aan dat wat we tijdens het Heilig Avondmaal met elkaar mogen delen. Door het rustige, eenvoudige refrein van ‘We gedenken’ te herhalen, kan het lied gezongen blijven worden tijdens het eten en drinken van het brood en de wijn, totdat dit moment gezamenlijk wordt afgesloten.

De hemelkoning valt

Hoe vind je woorden voor de strijd die Jezus voerde in Getsemane? Dat was de vraag die tekstschrijver Harold ten Cate zichzelf stelde. Hij nam de hymne ‘To see the King of heaven fall (Gethsemane)’ van Stuart Townend en Keith Getty en schreef de Nederlandse vertaling. “In de hof van Getsemane vond een intense worsteling plaats; een gebedsstrijd waarin de Zoon van God zich als mens onderwerpt aan de wil van God, ook als het alles kost”, vertelt Harold. “Jezus valt neer op zijn knieën; Hij die ánderen hoop en perspectief bracht, weet dat er voor Hem géén uitweg is. Jezus geeft zich volledig in de handen van zijn Vader. Hij zal zijn Vader, die nu lijkt te zwijgen, gehoorzamen. Als het Gods wil is, zal Hij de beker drinken, de beker van het oordeel. Om ons en onze zonden. De zonde eist zijn tol; Jezus draagt onze straf. Wat hield Hem op de been om deze weg tot het einde toe te gaan? Zijn liefde voor God en zijn liefde voor ons. 

Wat bracht Hem hier in deze nacht?

Wat hield Hem op de been?

Hij hield van Adams nageslacht; 

van ons, van iedereen.

Maar elke zonde eist zijn tol.

Het oordeel moet gedragen; 

vermengd als gif, een beker vol

en Jezus dronk hem leeg.

Hij dronk de beker leeg.

Jezus, blijf heel dicht bij mij

Hij liep nog een stukje verder, liet zich voorover vallen op de grond en bad: ‘Vader, als het mogelijk is, laat deze beker dan aan Mij voorbijgaan! Maar laat het niet gebeuren zoals Ik het wil, maar zoals U het wilt.’ 

Matteüs 26:39

‘Jezus, blijf heel dicht bij mij’ gaat over de nacht in de Hof van Getsemane. Jezus maakte hier de verschrikkelijke nacht door waarin Hij tot zijn Vader bad.

Sela-zanger Lars Gerfen schreef de tekst en muziek van dit lied: “Zelf maken we soms dingen mee die ons raken. We liggen nachten wakker, te piekeren en te worstelen. Soms is het leven zwaar en moeten we vechten om ons hoofd boven water te houden. Dan mogen we Jezus als voorbeeld zien. Hij heeft het lijden niet alleen maar geaccepteerd en doorgemaakt, maar Hij heeft het omarmd. Natuurlijk wil ik mijn lijden niet vergelijken met dat van Jezus, maar we mogen wel troost halen uit wat Hij voor ons heeft gedaan. Hij heeft het liefdevol gedragen, ondanks dat het ook voor Jezus ontzettend moeilijk is geweest. Zo moeilijk dat Hij uitriep: ‘Laat dit aan mij voorbijgaan!’ Toch bleef Hij trouw aan zijn Vader.

Wanneer het stormt in je leven, kan je soms schrikken van hoe erg het je aangrijpt. We kunnen vaak niet voorzien wat lijden, donkerte en de zwaarte van de nacht met ons zal doen. Dat is ook niet iets wat je je van tevoren kan inbeelden of voorstellen. Wat ik weet, wat ik kan doen in die nacht, is bidden: ‘Jezus, blijf heel dicht bij mij’. Het is een prachtig gebed, omdat je weet dat Hij door de állerzwartste nacht is gegaan, maar uiteindelijk heeft overwonnen door trouw. Door zijn liefde voor ons. Door op te staan uit de dood. Door ons daaraan vast te houden, mogen we het lijden omarmen en vertrouwen dat het goed komt.”

De zwaarte van de nacht overvalt mij.

Het is nog donkerder dan ik dacht.

Ik zoek naar uw nabijheid;

naar uw geborgenheid en kracht.

U bent de weg gegaan.

U hebt mij voorgedaan;

het lijden omarmd;

de pijn gedragen.

U riep de Vader aan:

‘Laat dit aan Mij voorbijgaan’.

Toch bleef U aan zijn wil gehoorzaam.

Jezus, blijf heel dicht bij mij.

Jezus, blijf heel dicht bij mij.

Blijf heel dicht bij mij, Jezus.

Blijf heel dicht bij mij.

Het razen van de storm doet mij beven.

Ik wankel nog veel meer dan ik dacht.

Heer, wilt U mij omgeven

met uw liefde en uw kracht.

Jezus, blijf heel dicht bij mij.

Jezus, blijf heel dicht bij mij.

Uw liefde overwint

het duister van de nacht.

De storm bedaart wanneer uw stem klinkt.

U heeft alle macht.

Als het stil blijft

Hij werd mishandeld, maar verzette zich niet 

en deed zijn mond niet open.

Als een schaap dat naar de slacht wordt geleid,

als een ooi die stil is bij haar scheerders

deed hij zijn mond niet open.

Jesaja 53:7

Peter Dijkstra (drummer bij Sela) schreef samen met Arnold Dijkstra (pianist bij Sela) de muziek voor ‘Als het stil blijft’. Peter legt uit waarom ze dit lied schreven: “We wilden op dit album heel specifiek stilstaan bij allerlei momenten uit het paasverhaal. Daarmee wilden we voorkomen dat elk lied het hele verhaal zou omvatten, en juist dieper inzoomen op bepaalde momenten. Zo gaat dit lied over het verhoor, waar Jezus allerlei beschuldigingen over zich heen krijgt en Hij zwijgt. Hij vervult hiermee de profeten - Hij wordt als een stil lam naar de slacht geleid - en laat daarmee zien dat hij de beloofde Messias is.”

Roeland Smith schreef de liedtekst: “Het kan heerlijk zijn om in gesprek te gaan over bijbelteksten. Gedachten uitwisselen, antwoorden geven, meningen delen, vragen stellen.

Ook Jezus deed dat graag, als twaalfjarige jongen al in de tempel en later als rabbi onderweg naar Jeruzalem. Maar op het moment dat zijn leven van zijn woorden afhangt, besluit Hij te zwijgen. Hij laat zijn verdediging liggen en de dingen die Hij zegt, gooien enkel olie op het vuur.

Jezus laat een stilte vallen. In die stilte wordt Gods woord zichtbaar. Er is een groter verhaal en zonder dat zij het weten zijn Pilatus en de priesters daar deel van. En Jezus weet: in dat grote verhaal heeft zelfs mijn sterven zin.

Jezus laat zien hoe stilte meer ruimte kan geven aan de wijsheid van God. Wijsheid in het lezen van de Bijbel. Maar ook wijsheid voor de uitdagingen die het leven ons kan geven. Wijsheid om te zien dat er een groter verhaal is, waar we onze plek in mogen vinden. Voor mij is dat een belangrijke les en oefening: juist als het echt begint te stormen, is het goed om stil te staan bij wat God me wil vertellen.”

Arnold legt uit hoe de muziek van dit lied is opgebouwd: In het terugkerende refrein gaat het over het zwijgen van Jezus en dat hebben we geprobeerd te verklanken met ingetogen muziek. Die ingetogenheid wordt doorgezet in de coupletten, waar het verhoor van Jezus geschilderd wordt en Hij zich cryptisch en met minimale bewoordingen uit. Een contrast moest er komen in de bridge, waar het volk zich ineens roert en Jezus tot het kruis veroordeelt. Daar veranderen de akkoorden en klimt de melodie in trapjes omhoog.  De hoogste noten klinken wanneer het lied bezingt hoe in Jezus’ lijden de profeten vervuld worden en het uur van de redding gekomen is. Een luisterlied om een poosje op te kauwen of zachtjes mee te zingen.” 

Vergeef ons

Harold ten Cate schreef de liedtekst van ‘Vergeef ons’: “Het viel me op dat we in de kerk vaker uitzingen dat we vergeven zíjn, dan dat we vrágen om vergeving. Al een tijd wilde ik een gebed om vergeving schrijven op basis van Jezus’ eigen gebed ‘Vader, vergeef hun, want ze weten niet wat ze doen’. Dat is de spijker op z’n kop! We weten niet half wat we doen! Als we geloven dat Jezus voor óns gekruisigd is, dan zijn wíj het die Hem dat lijden aandeden. Wij zijn het die liggen te slapen terwijl Hij ons roept om te waken en te bidden. Wíj riepen ‘Kruisig Hem’. Wíj spuugden God in zijn gezicht, iedere keer dat we zondigden. Wíj sloegen de spijkers door zijn vlees. Wij spreken harteloze woorden; wíj breken onze prachtige beloften net zoals Petrus deed. Wíj vermijden de blik van Jezus als we ineens beseffen dat we fout zitten. Vergeef ons, Heer, vergeef ons. Wij weten niet wat we doen.

Met dit lied stemmen we in met het gebed van Jezus. Wonderlijk! Terwijl soldaten de spijkers door zijn lichaam sloegen, riep Jezus níet om wraak, maar om vergeving voor zijn beulen. Het is een diep besef dat iedere zonde die jij en ik begaan, bedekt is onder dit gebed van Jezus: ‘Vergeef hun,’ hoe vaak we ook de mist in gaan. Opnieuw en opnieuw klinkt het gebed van Jezus, dat iedere zonde bedekt: ‘Vergeef hun, want ze weten niet wat ze doen.’ En de basis voor die vergeving? Het lied eindigt met een citaat uit Jesaja 53:5: ‘Om onze zonden werd hij doorboord, om onze wandaden gebroken. De straf die hij onderging bracht ons vrede.’ Die woorden echoën door als de stilte valt en geven ons stof tot bezinning, of met een oud woord: verootmoediging.”

“Toen ik de liedtekst naar Anneke stuurde,” gaat Harold verder, “heeft zij meerdere melodische ideeën bedacht. Ik ben erg blij met de uiteindelijke melodie waarmee ze de tekst prachtig tot leven wekt.” Anneke vertelt zelf over de muziek: “Het is goed om door dit lied stil te kunnen staan bij het lichamelijke en mentale lijden van Jezus. Ik heb geprobeerd bij deze beeldende tekst en het rauwe gevoel dat het oproept, een passende melodie te schrijven. Het uitzingen van ‘vergeef ons’ is een erkenning van onze eigen zonden en tegelijk een verzoek om genade. Het gevoel dat dit oproept heb ik geprobeerd in de melodie te vangen door lange melodielijnen te schrijven in het refrein. De lange lijnen roepen een lyrisch gevoel op dat past bij de inhoud van de tekst.

Hard geslagen, vastgenageld

De Ierse dichter Thomas Kelly schreef in de 19e eeuw de hymne ‘Stricken, Smitten and Afflicted’. Een indrukwekkend lied over het lijden en sterven van Jezus. Harold ten Cate schreef de Nederlandse vertaling: “Het lied bepaalt onze aandacht bij de betekenis van Jezus’ sterven aan het kruis. Het vertelt hoe eenzaam Jezus was: vijanden spotten, vrienden vluchten, klappen vallen; niemand neemt het op voor Hem. Jezus maakte intens fysiek lijden mee, maar óók geestelijk lijden dat we nooit zullen doorgronden. Daarom is het derde couplet waardevol: als dít offer nodig was om onze zonden weg te nemen – hoe zouden we dan ooit nog te licht denken over de zonde? Kijk dan! Kijk naar het kruis: zó erg zijn onze zonden! En: zó lief heeft Jezus ons gehad, dat Hij ze droeg.”

Wie te licht denkt over zonde 

en haar diepe ernst niet ziet, 

kijk naar Hem en zie verwonderd 

wat een vonnis zij verdient. 

Christus, het volmaakte paaslam, 

droeg ons weerzinwekkend lot. 

Hij, die onze zonden wegnam, 

Hij verzoent ons weer met God. 

Als Hij alles heeft gegeven om ons van de zonde te bevrijden, willen wij vol ontzag en dankbaarheid niet langer in die zonde blíjven leven, maar voluit leven in de vrijheid die Hij zo duur voor ons betaald heeft. Daarom eindigt het lied met lofprijzing, aanbidding. Dit is de grond waarop we staan, de bedding voor ons geloof: Christus, de Gekruisigde.

Drie jaar lang

James MacMillan, bassist van Sela, kwam met het idee voor het lied ‘Drie jaar lang’: “Tijdens een inspiratiedag voor het album ‘Met Christus opgestaan’ hebben we samen het hele paasverhaal geluisterd en erover gepraat. Daarna zijn we liederen gaan schrijven over specifieke fragmenten uit het paasverhaal. Toen we terugkwamen met eerste versies van nieuwe liederen, bleek dat er geen lied was voor stille zaterdag. Ik ging opnieuw het verhaal lezen, bad, en schreef wat eerste inspiratie op voor een tekst. Het was het verhaal van Petrus, een verhaal zonder hoop.” De eerste tekst zag er ongeveer zo uit:

Drie jaar lang was er hoop.

Drie jaar lang was er richting voor mijn leven.

Drie jaar lang werd er dagelijks gebeden, werden vele mensen genezen.

Drie jaar lang was het koninkrijk nabij.

Drie jaar lang werd het verhaal van duizend jaar,

het verhaal van de profeten, de waarheid in onze tijd.

Onze dromen vonden een bestemming, onze harten een messias.

Drie jaar lang - nu is het weg, volledig weg.

Deze tekst ging naar tekstschrijver Matthijn Buwalda. Samen met James bewerkte hij het tot liedtekst. Matthijn vertelt: “James componeerde de melodie en ik verfijnde de tekst. We vonden elkaar in wat nu ‘Drie jaar lang’ is. Het lied is bijzonder voor me, omdat het eindigt met de vragen en de twijfel. Als wij stilstaan bij Goede Vrijdag en Pasen vieren, weten we al hoe het afloopt. Petrus wist dat niet. Voor hem moet Stille Zaterdag een hele pijnlijke, verwarrende dag zijn geweest. Ik vond het heel waardevol om ook die kant eens in een lied te vangen. Ik ben blij dat James me uitnodigde aan dit lied te werken!

De muziek van ‘Drie jaar lang’ is eenvoudig. James: “Een kale opname, bestaande uit een donkere, elektrische pianoklank, akkoorden vol onrust en verdriet en een altviool die meehuilt. In zijn zang deelt Lars het verdriet van Petrus.

Opgestaan

Tekstschrijver Matthijn Buwalda en oud-Sela-pianist Adrian Roest schreven samen ‘Opgestaan’. Adrian: “Matthijn en ik gingen samen een lied schrijven en wilden dat het helemaal Pasen zou zijn. Zoals we eerder - met James - ook ‘Kerstnacht boven Bethlehem’ schreven. Eigenlijk is ‘Opgestaan’ de Paas-versie: de kern van het bijbelverhaal in een lied.”

Soms duurt het lang voordat een lied tot stand komt en een definitieve vorm aanneemt. In het geval van ‘Opgestaan’ duurde het schrijfproces slechts een uur. Matthijn vertelt: “We zaten rondom een piano in een schrijfruimte in Houten. Ik weet nog dat Adrian achter de piano zat en wat akkoorden speelde en ik dacht: Hij is opgestaan! Ik hoorde die woorden bijna in de akkoorden van Adrian. Ik twijfelde of ik het voor moest stellen omdat het wellicht iets te simpel was, maar toen ik het met enige twijfel toch zong werd Adrian direct enthousiast. We schreven het af als een nogal recht-toe-recht-aan paaslied. Hij is opgestaan! Ik heb het al verschillende keren mogen horen als het gezongen werd in een kerk of bij een concert en het raakt me als we dit met veel mensen samen zingen.”

Ook Adrian wordt nog steeds geraakt door ‘Opgestaan’: “Er is iets in het lied wat me raakt, wat me het eindeloos vaak laat luisteren. Natuurlijk het verhaal en ook de opbouw, en dan ook die explosie; de verhoging op de laatste refreinen. En altijd weer dat beeld van die hei waar we de liedvideo opnamen. Het was koud, donker, het regende af en toe… en daar namen we bij de zonsopgang de clip op. Een ervaring die ik nooit zal vergeten. 

Ik wens dat het lied voor veel mensen tot bemoediging en enthousiasmering zal zijn voor velen!”

Met Christus opgestaan

U bent immers gestorven, en uw leven ligt met Christus verborgen in God. 

Kolossenzen 3:3

Het idee voor dit lied begon in februari 2023. Mirjam Kerkhof-de Jager, zangeres bij Sela, vertelt. “We wilden een lied maken over waar je waarde in ligt; dat Jezus onze waarde bepaalt. We zijn in ons leven allemaal zo zoekend naar onze zekerheid en waarde, terwijl God daarover spreekt in de Bijbel. Soms verdwalen we zelfs in die zoektocht naar wie we zijn, terwijl we eigenlijk gewoon naar God kunnen gaan en tot rust mogen komen bij Hem.”

Mirjam en Sela-pianist Arnold Dekker zijn samen aan de slag gegaan om deze ideeën te vertalen naar een lied.

Arnold vertelt: het thema van onze waarde in Jezus, deed mij denken aan de mysterieuze woorden uit Kolossenzen 3:3: “U bent immers gestorven, en uw leven ligt met Christus verborgen in God”. De apostel Paulus spreekt ze tot mensen die hun leven eens vol overgave aan God toegewijd hadden, maar nu toch weer teruggleden in oude patronen en vooral bezig waren met imago, regels en andere zaken. Paulus roept hen tot de orde, wijst hen op wat er écht toe doet: met Christus verborgen zijn in God. Je bent fundamenteel vrij van alle machten en stemmen om je heen. Die bepalen niet wie je bent als mens. Daar hoef je je dus ook niet aan te onderwerpen. Je bent daaraan gestorven, zegt Paulus, en je bent met Christus opgewekt tot een nieuw leven.”

Arnold vervolgt: “‘Met Christus opgestaan’ is geschreven als een gebed om hulp, een gebed dat God ons bij de les houdt wanneer wij afdwalen. Ik denk dat we zo’n gebed nodig hebben in een wereld waarin er gevochten wordt om je aandacht en je makkelijk het zicht verliest op God en wie je bent in Hem. Het lied past helemaal bij Pasen door de beelden van sterven en opstaan met Christus. Hij stierf en stond op uit de dood, en door zijn Geest worden wij daarin meegenomen. Dat is onze werkelijkheid: gestorven en opgestaan, verborgen in God. Dit is tegelijk zo fundamenteel voor het geloof dat je het in elke kerkdienst zou kunnen zingen, het hele jaar door. 

Ook Mirjam hoopt dat ‘Met Christus opgestaan’ een mooi lied mag zijn voor de kerk; “dat het een steeds dieper besef mag vormen over wie we zijn in Christus, over onze identiteit en over verborgen zijn in Hem. De omvang daarvan is eigenlijk ondoorgrondelijk. Het is prachtig om daar als kerk meer bij stil te staan.”

Raak mijn wonden aan

Sela-drummer Peter Dijkstra schreef het lied ‘Raak mijn wonden aan’. Een lied waarover veel over te zeggen is. Peter legt uit: “Het lied gaat over Thomas, die niet kan geloven dat Jezus uit de dood is opgestaan. Soms wordt dat gezien als een voorbeeld van hoe het niet moet; dan noemen we hem zelfs ‘ongelovige Thomas’. Jezus’ reactie op Thomas’ twijfel is echter genuanceerd en gelaagd. Jezus komt Thomas tegemoet. Jezus laat zich aanraken en geeft daarmee wat Thomas vraagt.

Thomas was trouwens niet de enige die de werkelijkheid van de opstanding lastig te bevatten vond. Ik vind het mooi om te lezen hoe Jezus na zijn opstanding met iedereen liefdevol een eigen weg gaat. Hij legt het Oude Testament uit aan de Emmaüsgangers. Hij roept Maria bij naam. Hij spreekt Petrus over de ordening van zijn liefdes. Bij Jezus’ hemelvaart twijfelden enkele discipelen nog, maar hen wijst Hij niet af. Jezus gaat naar ze toe en wijst ze op zichzelf en zijn trouw.” 

U ziet de wonden diep vanbinnen.

Beziel ons met uw leven.

Kom, blaas op ons en geef ons vrede.

Vergeef ons wat we deden.

Peter vervolgt: “In het derde couplet verschuift het perspectief van het lied. Het gaat het over óns, in het hier-en-nu. Hoe ook wij verwond zijn. Het paasverhaal vertelt ons dat wat we ook meemaken aan lijden in ons leven, Jezus’ lijden altijd dieper ging. In Hem vinden we iemand die aan den lijve heeft ondervonden wat het betekent om te lijden. Waar lijden vaak grote vragen oproept over Gods goedheid, kan lijden ook op een diepe laag verbinding geven met Jezus, die zelf ook geleden heeft. Hij weet waar we doorheen gaan. Het is een bijzonder soort intimiteit dat we juist in kwetsbaarheid Jezus dichtbij kunnen weten, zelfs als er allerlei vragen bestaan."

"Vragen en twijfels kunnen ons ontwrichten en mank slaan. Het geloof kan broos en wankel zijn. Een ontmoeting met Jezus hoeft dan niet alle intellectuele vragen op te lossen, maar kan ons op een dieper, existentieel niveau – waar onze wonden zitten, onze diepste kwetsbaarheid – raken en veranderen. Dat is waar dit lied woorden aan wil geven. Want meer dan alle precieze antwoorden hebben we het nodig om Jezus zélf te vinden."

Wit als de sneeuw

‘Wit als de sneeuw’ werd geschreven door tekstschrijver Roeland Smith en Sela-zangeres Mirjam Kerkhof-de Jager. Roeland: “Tijdens de kloosterretraite met de band spraken we over hoe schuldgevoelens op je kunnen drukken. Dingen waar je je voor schaamt, waarin je misschien wel relaties hebt beschadigd en mensen hebt gekwetst. En hoe bijzonder en belangrijk het is dat God die schuld echt helemaal wegveegt. Hoe kun je anders ruimte vinden om verder te gaan? Tegelijkertijd kan het enorm lastig zijn dat ten volle te omarmen.”

Als muzikant speel ik regelmatig in gevangeniskerkdiensten. Daar trof het me ook weer hoe krachtig het evangelie is: de mannen daar hebben bijna allemaal echt anderen beschadigd, hun gezinnen lijden vaak ook onder hun afwezigheid. En dat besef vreet aan een mens. En dat er dan goed nieuws is: God geeft je elke dag een nieuwe start. Het was mooi om met Mirjam een lied te maken dat dit telkens in herinnering brengt, en dat ook woorden geeft aan de twijfel die altijd weer naar binnen kruipt. Een menselijk lied over Goddelijke vergeving.”

Mirjam vertelt over de liedtekst: “De coupletten zoomen in op de verwondering over wie we zijn in Jezus. We zijn wit als de sneeuw. God kijkt naar ons en Hij ziet Jezus en in Hem zijn we wit als de sneeuw, en nog zoveel meer dan dat. Daarnaast benadrukken de coupletten dat we vrij zijn door die vergeving van de Here Jezus. Het refrein van het lied raakt onze eigen verhalen. Dat wat in het donker van ons hart leeft en waar we ons misschien voor schamen. Maar ook daarin zoekt Jezus ons op en ontmoet hij ons.

In 1 Johannes 3:20 staat “En zelfs als ons hart ons aanklaagt: God is groter dan ons hart, Hij weet alles.” Jezus veroordeelt niet. En als Hij ons niet veroordeelt, wie zijn wij dan om dat wel te doen. Dat is een gegeven dat terugkomt in de bridge: Als ons hart ons veroordeelt, U bent veel meer dan ons hart. In Jezus zijn we vrij van het oordeel en zijn we vergeven. Dat is deel geworden van onze identiteit.”

Blaas in ons

Dit zegt God, de HEER: Beenderen, Ik ga jullie adem geven zodat jullie tot leven komen.  Ik zal jullie pezen geven, vlees op jullie laten groeien en jullie met huid overtrekken. Ik zal jullie adem geven zodat jullie tot leven komen. Dan zullen jullie beseffen dat Ik de HEER ben.”’

Ezechiël 37: 5-6

Het visioen van Ezechiël 37 is een fascinerend visioen. Een dal vol dode botten verandert door het woord van de profeet Ezechiël in een dal vol levende mensen. God beproeft hem: ‘geloof jij dat Ik in dit dode oord weer leven kan scheppen?’ Sela-pianist Arnold ziet dit als de vraag die de gebeurtenis van Pasen hem elke dag weer stelt. “Durf ik te geloven dat God alles wat doods en verdord is, in mij en deze wereld, weer tot leven kan wekken? In het visioen gebeurt het en op de opstandingsdag gebeurt het: de dood wordt overwonnen en nieuw leven ontstaat.

In het visioen is het de wind, de Geest, die aangeroepen wordt en de doden tot leven blaast. Die roep om de wind in het hier en nu heb ik aan het eind van het lied geplaatst. Het past – met het beeld van de wind en Gods adem – mooi bij Pinksteren, maar ook bij Pasen: dat wij weer tot leven geblazen worden. Tegelijkertijd is het volgens mij een universeel gebed dat je elke dag, of elke zondag, kunt bidden.”

De muziek van dit lied is over het algemeen eenvoudig, zodat de nadruk ligt op het visioen dat geschilderd wordt. Wanneer de wind (de Geest) aangeroepen wordt, zwelt de muziek aan, passend bij de roep. Aan het eind moduleert het lied ineens naar een andere toonsoort en wordt er nog een nieuwe melodie geïntroduceerd: deze heel nieuwe sfeer past bij de verschuiving in de tekst naar ons, hier en nu. ‘Blaas ook in ons’.  

Aan de koning van de eeuwen

James MacMillan, bassist bij Sela, wilde graag een lied schrijven over de namen van Jezus. Bij Sela-zangeres Mirjam Kerkhof-de Jager leefde het verlangen om een lied te schrijven over de namen van God. Door deze twee ideeën samen te voegen, ontstond het lied ‘Aan de koning van alle eeuwen’. Mirjam legt uit: “In mij leeft een heel sterk verlangen om God beter te leren kennen. Daarom begon ik een aantal jaar geleden met het opschrijven van alle namen van God die ik in de Bijbel tegenkwam. In korte tijd werd dat een hele flinke lijst. Al gauw ontstond het idee om een lied te maken waarin allerlei verschillende namen van God naar voren komen. We kunnen Hem het beste eren en prijzen met de namen die Hij zichzelf geeft. Die namen mogen we uitzingen naar Hem.”

Tekstschrijver Harold ten Cate ging ook met de namen van God aan de slag en schreef de liedtekst van ‘Aan de koning van alle eeuwen’. Hij vertelt: “In elk van Gods namen en titels in de Bijbel laat Hij ons iets van zichzelf zien – iets van zijn karakter en wezen. Hij is onze herder, onze Vader, onze Koning. Namen zeggen alles over wie Hij is. In dit lied vonden we het mooi om ook Hebreeuwse namen uit het Oude Testament een plek te geven en kort toe te lichten. Daarmee kies je voor een tekst die minder verhalend is; meer een karakterschets op basis van Gods namen. Omdat we het een echt aanbiddingslied wilden maken en geen ‘opsomming’, koos ik 1 Timoteüs 1:17 als basis voor het refrein: ‘Aan de koning der eeuwen, de onvergankelijke, onzichtbare en enige God, zij de eer en glorie tot in alle eeuwigheid. Amen.’ Deze tekst hebben we bewust uitgebreid met een verwijzing naar Gods drie-ene wezen: die ene God kennen wij als Vader, Zoon en Geest. Aan Hem is alle glorie en aanbidding, heerlijkheid en eer!”

Mirjam en James maakten samen de muziek van ‘Aan de koning van alle eeuwen’. Na wat gepuzzel, ontstond een opgewekt aanbiddingslied. Mirjams wens is dat dit lied de kerk mag helpen om nog meer onder de indruk te raken van wie God is. En het opschrijven van Gods namen in dat notitieboekje, daarmee is Mirjam nog lang niet klaar.

Het nieuwe leven

Tekstschrijver Roeland Smith maakte samen met Sela-drummer Peter Dijkstra ‘Het nieuwe leven’, een lied over de opstandingskracht van Jezus. Roeland vertelt: “Met Pasen wordt de opstandingskracht van Jezus zichtbaar en voelbaar. Dat geeft hoop. Een hoop die van buiten komt, in de vorm van licht, warmte en liefde. De kracht die Jezus deed opstaan uit de dood, kwam ook van buiten onze aarde. En als wij Jezus’ hand pakken, trekt Hij ons mee omhoog. Zoals de vogels beginnen te zingen bij zonsopkomst, zoals de bloemen uit de grond komen aan het begin van de lente; zo mogen wij na kou en afzien weer ruimte geven aan warmte en aandacht voor elkaar. In verbondenheid met de liefde van de Vader, zo leven we met Jezus mee.”

Peter ligt toe: “Ik vind het mooi hoe Roeland een parallel maakt tussen Jezus die verborgen lag, en hoe ook wij door lijden soms het gevoel hebben in de luwte te leven. Hoe we verwijderd zijn van daar waar het leven zich in zijn volheid afspeelt. Vragen, moeilijkheden en lijden kunnen ons isoleren, soms zelfs verbitteren. Het paasverhaal vertelt ons dat er nieuw leven is te midden van al die moeilijkheden. Het nieuwe leven lost problemen niet altijd op, maar neemt ons wel mee in die beweging van Jezus naar hoop, licht, ruimte en vrijheid.

Over de muziek vertelt Peter: “Dit lied is een mooi voorbeeld van hoe je in het liedschrijven zoekt naar de dans tussen tekst en muziek. In de tekst gaat het over het leven dat verborgen ligt, verscholen, wachtend. In de muziek blijft de melodie in het couplet wat afwachtend. De akkoorden wisselen nauwelijks. Richting het refrein komt er meer beweging, de baslijn begint te lopen en op een gegeven moment gaat de muziek letterlijk omhoog. Er staat iets te gebeuren! Jezus leeft! Nieuw leven ontluikt! De melodie bereikt een hoogtepunt aan het einde van het refrein waar we zingen: wij leven met Hem mee!” 

Die allermooiste dag

Matthijn Buwalda en Sela-drummer Peter Dijkstra schreven samen ‘Die allermooiste dag’, een lied dat gaat over de wederkomst, over het uitzien naar een nieuwe tijd. Matthijn ligt toe: “Natuurlijk is dat niet per se waar Pasen over gaat, maar het is wel de hoop die we sinds Pasen met ons mee mogen dragen. Ik schreef de liedtekst en ging ermee naar Peter. Samen schaafden we aan de melodie en veranderden we nog wat dingen in de tekst. In de coupletten heb ik geput uit Johannes 16:20-24. Die tekst gaat het lijden niet uit de weg, maar laat de hoop volop staan. Die toon vind ik prachtig en heb ik ook geprobeerd in dit lied te schrijven.”

Werkelijk, Ik verzeker jullie, je zult huilen en weeklagen, terwijl de wereld blij zal zijn. Je zult bedroefd zijn, maar je verdriet zal in vreugde veranderen. Ook een vrouw die baart heeft het zwaar als haar tijd gekomen is, maar wanneer haar kind geboren is, herinnert ze zich de pijn niet meer, omdat ze blij is dat er een mens ter wereld is gekomen.  Jullie hebben nu verdriet, maar Ik zal jullie terugzien, en dan zul je blij zijn, en niemand zal jullie je vreugde afnemen. Dan hoeven jullie Mij niets meer te vragen. Werkelijk, Ik verzeker jullie, wat je de Vader ook vraagt in mijn naam – Hij zal het je geven. Tot nu toe hebben jullie niets in mijn naam gevraagd, maar vraag het en je zult het ontvangen. Dan zal je vreugde volkomen zijn.

Johannes 16:20-24 

Muzikaal gezien is het lied niet ingewikkeld. Peter: “Ik denk dat ‘Die allermooiste dag’ de perfecte afsluiting is voor dit album. Het is een lied om samen hoopvol te zingen. Geen lastige akkoorden. Je kunt het zo spelen met één gitaar. Een echt ‘kampvuurlied’ wat dat betreft. Vandaar ook dat we het niet hebben ingespeeld met drums en allerlei extra lagen, maar juist heel akoestisch, met cajon en shakers. 

Ook Matthijn ziet het lied als een afsluiter: “Ik hoop dat het lied gezongen gaat worden in kerken. Ik stel me zo voor ergens aan het eind van de dienst, dat je hiermee de week weer in wordt gezongen. Dat zou geweldig zijn!”