CD extra's - Via Dolorosa

Leuk dat je op zoek bent naar meer informatie bij de liederen van Via Dolorosa! Sela schrijft nieuwe liederen voor de kerk. Daarmee willen we een brug slaan tussen muziekstijlen, liedculturen en kerkelijke stromingen. We hopen dat de liederen tradities en mensen samenbrengen.

Op deze pagina lees je hoe de teksten en melodieën zijn ontstaan, welke bijbeldelen ons inspireerden en hoe je het lied in jouw kerk kunt gebruiken. In de beschrijvingen hebben we gebruik gemaakt van teksten uit de Nieuwe Bijbelvertaling.

Downloads

Agnus Dei

Het symbool van een lam komt in veel Paasliederen voor, zoals in dit lied, in Via Dolorosa en Man van smarten. Ook in de kunst komen we vaak het beeld tegen van een Lam dat een kruis draagt. Het Agnus Dei wordt gezongen in de katholieke mis.

De muziek van dit lied is een combinatie tussen een traditioneel gezang en een hedendaags lied. Je kunt dit lied gebruiken als meditatief nummer in bijvoorbeeld een vesperdienst. Het lied is zowel goed te begeleiden door het orgel als door een combo.

Achtergrond

Agnus Dei is Latijn voor Lam Gods. In Johannes 1:29 staat dat Johannes Jezus naar zich toe zag komen en zei: "Daar is het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt."

In de Joodse godsdienst was het gebruikelijk dat een lam werd geofferd, om de relatie tussen God en mens te herstellen. In Leviticus (1) en Exodus (12) staat dat een offer een gaaf, mannelijk en eenjarig dier moest zijn. De zonden van de mensen werden dan op dit dier gelegd, dat vervolgens moest sterven in plaats van de mens.

Al meteen in Genesis (3) lezen we over dit principe van offeren om zonden weg te nemen. Adam en Eva zondigden tegen God door te eten van de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad. God slachtte vervolgens een dier, en maakte hiervan kleding voor Adam en Eva. Door het offeren van een dier werd zo de zondige, nog naakte mens bedekt. Het offeren van dieren neemt de zonde niet weg, maar bedekt deze; de zonde wordt de mens niet toegerekend.

Elke keer opnieuw moesten voor de zonden dieren worden geofferd. Totdat Jezus kwam. Jezus was het volmaakte offer, en werd daarom het Lam van God genoemd. Door Zijn offer, Zijn sterven en lijden, zijn wij allemaal vrijgekocht. "U bent vrijgekocht ... met het kostbare bloed van het Christus als van een onberispelijk en vlekkeloos lam" (1 Petrus 1:18-19). Hierdoor zijn dierenoffers niet meer nodig en kunnen wij God vrijelijk naderen "met een oprecht hart en een vast geloof, nu ons hart gereinigd is, wij van een slecht geweten bevrijd zijn en ons lichaam met zuiver water is gewassen" (Hebreeën 10:22).

Aan uw tafel

"Dit is mijn lichaam dat voor jullie gegeven wordt. Doe dit, telkens opnieuw, om mij te gedenken. Zo nam Hij na de maaltijd ook de beker, en zei: "Deze beker, die voor jullie wordt uitgegoten, is het nieuwe verbond dat door mijn bloed gesloten wordt."' (Lucas 22:19-20).

Regelmatig vieren we in de kerk het avondmaal. Ook op witte donderdag, de donderdag voor Pasen, herdenken we de laatste maaltijd die Jezus met zijn leerlingen vierde. Tijdens deze maaltijd nam Jezus 'een brood, sprak het dankgebed uit, brak het brood, deelde het uit en zei: Tijdens het avondmaal herdenken we dus dat Jezus een nieuw verbond instelde door zijn offer, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat maar eeuwig leven heeft (Johannes 3:16). Het brood en de wijn herinneren ons eraan dat Jezus zijn leven voor ons gaf, omdat Hij van ons houdt. We proeven als het ware de genade en liefde van God als wij het brood en de wijn aannemen en tot ons nemen.

Dit lied is te zingen vooraf of tijdens een avondmaalsviering.

Gedachten van muzikanten

"Het avondmaal vieren we samen, maar kent ook een individuele kant. Iedereen die deelneemt aan de maaltijd heeft zijn eigen gedachtes, moeilijkheden en problemen. De ontmoeting met Jezus confronteert ons met onszelf. Tegelijkertijd is deze ontmoeting vertroostend en hoopgevend. Bij het avondmaal gedenken we het lijden van Christus, maar het is ook de plek waar we hoop en nieuw leven vinden. We ontvangen rust en vrijheid door de genade die God ons geeft." Peter (drum, percussie)

"Tijdens de opname van deze cd raakte dit lied me diep. Wat bijzonder is dat, dat we Jezus mogen ontmoeten! Dat we bij Hem aan tafel zitten, ook al kent Hij al mijn gedachten en kan ik me niet meer verbergen. Dat vind ik heftig. Ik ben zo ongelooflijk dankbaar voor zijn genade en zijn oneindige liefde!" Kinga (zang)

Getsémane

Van de tekstdichter

"Bij het schrijven van dit lied heb ik het symbool van de beker als uitgangspunt genomen. Jezus moest de beker van de toorn drinken. Hij drinkt als het ware de zee van zonden. Al in het Oude Testament is sprake van deze beker van gramschap. In het avondmaal krijgen wij een andere beker aangereikt: door Jezus' bloed kunnen wij Gods liefde leren kennen. Het is zo'n tegenstelling! Doordat Jezus de beker vol toorn en bitterheid van God drinkt, een beker van lijden helemaal gevuld, die hij helemaal tot de laatste druppel moet leegdrinken, ontvangen wij een beker van overvloed, die blijft overstromen van liefde. Deze beker vinden wij in psalm 23. Jezus zelf gaat door een heel diep dal. Daarom weet Hij van binnenuit wat lijden is. Zoals Corrie ten Boom eens zei: "Er is geen put zo diep, of Jezus is dieper." Dat is een geweldig aspect van Getsémane wat mij bemoedigt." Hans (tekstdichter)

Van de componist

"Ik gebruikte mijn Hongaarse achtergrond bij het maken van de muziek, daarom klinkt de muziek wat oosters en zelfs ietwat mysterieus. De muziek en tekst vind ik nu erg mooi samen gaan! In het tussenspel wordt de muziek ook beeldend. Dit lied is een reis, hopelijk kun jij het zelf mee gaan beleven." Kinga (zang, componist)

Via Dolorosa

"Het paasverhaal is ingrijpend. Het zingen van dat verhaal is voor mij heel bijzonder om te beleven. Elke keer als ik het zing probeer ik elk woord te beleven. De intro van Anneke’s viool helpt mij om me in te leven en zo probeer ik te visualiseren wat er die dag met Jezus gebeurd is. De woorden en de muziek raken mij. Dit verhaal te mogen verwoorden met muziek is heel bijzonder." Kinga (zang)

"Het lied Via Dolorosa neemt je mee naar de plek waar Jezus liep met het kruis. De plek waar mensen naar Hem schreeuwden en Hem bespuwden. Jezus leed niet alleen lichamelijke pijn, Hij heeft ook enorme vernedering moeten doorstaan. De combinatie van tekst en muziek in dit lied brengt de gebeurtenissen akelig dichtbij, je kunt de ernst proeven. Aan het eind van dit lied verandert het perspectief. Het gaat om ons - 'Zijn bloed wast ons schoon', 'omdat Hij van ons hield met heel zijn hart, is Hij gegaan'. Het lied spreekt ons persoonlijk aan. Het gaat om de vraag wat het betekent dat Jezus deze lijdensweg is gegaan voor ons." Frans (zang)

Man van smarten

'Maar hij was het die onze ziekten droeg,

die ons lijden op zich nam.

Wij echter zagen hem als een verstoteling,

door God geslagen en vernederd.

Om onze zonden werd hij doorboord,

om onze wandaden gebroken.

Voor ons welzijn werd hij getuchtigd,

zijn striemen brachten ons genezing.

Wij dwaalden rond als schapen,

ieder zocht zijn eigen weg;

maar de wandaden van ons allen

liet de HEER op hem neerkomen.

Hij werd mishandeld, maar verzette zich niet

en deed zijn mond niet open.

Als een schaap dat naar de slacht wordt geleid,

als een ooi die stil is bij haar scheerders

deed hij zijn mond niet open.'

Jesaja 53: 4-7.

Van de violiste

"Ik wil met dit lied het prachtige bijbelgedeelte uit Jesaja 53 weer tot leven brengen. Het zegt zo veel over wat Jezus heeft doorstaan voor ons. Hij werd veracht, gemeden, bespot. Door al zijn lijden kunnen wij in vrijheid leven, zijn wij genezen. Ik hoop dat deze boodschap door de muziek nog dieper tot ons door mag dringen." Anneke (viool, accordeon, fluit)

Leer mij, o Heer, uw lijden

"Toen ik in de Verenigde Staten woonde, hoorde ik de melodie van dit lied voor het eerst. Ik vond het zo mooi! In Nederland hoorde ik het lied weer en begreep toen dat het de melodie van Gezang 177 uit het Liedboek voor de Kerken is. Ik wilde er graag iets mee doen. Ons arrangement sluit door het ritme en nieuwe akkoorden aan bij de passie en kracht van het gezang.

Het is gemakkelijk om te wennen aan bekende liederen en ze jarenlang te zingen zonder de betekenis van het lied tot je door te laten dringen. Een nieuw arrangement helpt om de teksten van het lied opnieuw tot je te laten spreken. We hebben dit lied op deze cd opgenomen, omdat het een mooie plek in het verhaal van Pasen heeft. Het arrangement is nieuw, krachtig, maar ook intiem." James (bas)

Dageraad

'Mijn hart is gerust,

ik wil voor U zingen en spelen.

Ontwaak, mijn ziel, ontwaak

met harp en lier,

ik wil het morgenrood wekken.'

Psalm 57: 8-9

"Deze psalm verwoordt precies het gevoel wat ik had toen ik dit lied schreef. Het lied gaat over de derde dag, de dag dat Jezus opstond uit de dood. De dag waarin iedereen nog in rouw was, niet wetende dat het grootste wonder ooit had plaatsgevonden! Door de melodie heen hoor je hoop naar voren komen, de hoop waar wij als christenen tot op de dag van vandaag vanuit mogen leven. Jezus leeft, Hij is opgestaan!" Tobias (gitaar)

Sanctus

Net als het Agnus Dei is dit lied afkomstig uit een oude traditie. Het Sanctus wordt namelijk al heel lang gezongen in de katholieke mis. Het lied bestaat uit twee delen. Het eerste gedeelte is gebaseerd op Jesaja 6, waar de profeet Jesaja beschrijft dat hij de Heer ziet, 'gezeten op een hoogverheven troon. De zoom van zijn mantel vulde de hele tempel.' Jesaja zag ook gevleugelde wezens, serafs, die elkaar toezongen: “Heilig, heilig, heilig is de Heer van de hemelse machten. Heel de aarde is vervuld van zijn majesteit." Ook in Openbaring 4:8 komen we een soortgelijke lofprijzing tegen, als Johannes vier gevleugelde wezens hoort herhalen: "Heilig, heilig, heilig is God, de Heer, de Almachtige, die was die is en die komt."

Het tweede deel van het Sanctus heet eigenlijk het Benedictus, dat vertaald kan worden met 'gezegend die komt in de naam van de Heer'. Het is afkomstig uit Mattheüs 21:9, waar de intocht van Jezus in Jeruzalem wordt beschreven: 'De leerlingen brachten de ezelin en het veulen mee, legden er mantels op en lieten Jezus daarop plaatsnemen. Vanuit de menigte spreidden velen hun mantels op de weg uit, anderen braken twijgen van de bomen en spreidden die uit op de weg. De talloze mensen die voor hem uit liepen en achter hem aan kwamen, riepen luidkeels: "Hosanna voor de Zoon van David! Gezegend hij die komt in de naam van de Heer. Hosanna in de hemel!"'

Van de muzikanten

"Jesaja en Johannes zijn allebei getuige van hemelse aanbidding en lofprijzing aan God. Door God te prijzen, bijvoorbeeld door dit lied, nemen wij deel aan het hemelse gezang. Dat is onze toekomst, en als wij nu die woorden uit kunnen zingen, dan zijn wij nu bezig met het Koninkrijk van God. Ons heden en onze toekomst vallen als het ware samen. Door God te aanbidden, doen we waar wij voor gemaakt zijn. Ik doe niets liever!" James (bas)

"Dit lied roept eerbied bij me op. Jesaja wordt door het aanschouwen van de Serafs bewust van zijn onreinheid en toont berouw. Eén van de Serafs vliegt hem tegemoet (dat lijkt me best adembenemend om te zien) en legt een gloeiende kool op zijn lippen en vertelt hem dat zijn schuld is geweken en dat zijn zonden teniet zijn gedaan. Vervolgens spreekt de Heer en vraagt: "Wie zal ik sturen?" Jesaja is vol van de Heer en is bereid om te gaan namens de Heer. De aanbidding door de Serafs lijkt wel vooraf te gaan aan het louteringsproces van Jesaja. Een mooi lied voor het vieren van het avondmaal waar Jezus ons het brood en de wijn geeft als tekenen van vergeving van onze zonden, van onze loutering. Ik hoop dat dit lied mensen bemoedigt om te gaan in Gods naam." Frans (zang)

In deze stilte

Dit meditatieve lied kan worden gebruikt in een kerkdienst of vesper, op een bijbelkring, voordat je met elkaar bidt of bij een retraite. Ook in Taizévieringen past dit lied goed. Het lied is bedoeld om tot rust te komen. Om alles wat je meeneemt naar een samenkomst los te laten en werkelijk even stil te worden.

In de stijl van Taizé

"De woorden in dit lied, zoals vrede, liefde en zegen helpen mensen om tot zichzelf te komen, dingen los te laten en gemoedsrust te krijgen." Hans (tekstschrijver)

"We wilden graag een lied schrijven in de stijl van Taizé. Bij het componeren van het lied heb ik daarom korte zinnen gemaakt. Door het lied op deze manier te laten eindigen, vraagt het om een herhaling. Door het langzame tempo en de vele herhalingen krijgt het lied een meditatief karakter. Hierdoor brengt het lied rust, wat aansluit bij de tekst." Adrian (toetsen)

"Dit lied spreekt mij bijzonder aan. Ik heb mogen ervaren dat God mij rust en vrede gaf tijdens het zingen van dit lied." Frans (zang)

Emmaüs

Dit lied volgt het verhaal van twee leerlingen van Jezus, die van Jeruzalem naar Emmaüs reizen. Waarschijnlijk zijn zij op weg naar hun vroegere woonplaats, waar zij woonden voordat zij Jezus gingen volgen. De twee leerlingen gingen totaal gedesillusioneerd op weg naar Emmaüs (Lucas 24). Hun vriend, die toch de Messias had moeten zijn die hen zou redden, was op brute wijze gemarteld en gekruisigd. Ze spraken verdrietig met elkaar over alles wat er gebeurd was, toen Jezus bij hen kwam lopen en hen antwoord gaf op de vragen die zij hadden.Toen Jezus vervolgens het brood deelde, herkenden de leerlingen Hem en beseften zij dat Jezus was opgestaan uit de dood.

Ook wij kunnen veel vragen hebben, gedesillusioneerd zijn of somber zijn. Ons ontheemd voelen, zoals de Emmaüsgangers. Deze gevoelens en vragen komen allemaal in dit lied naar voren. Door onze ogen te openen, juist door het avondmaal, het breken van het brood, zien we dat God bij ons is. God nodigt ons in Openbaring 3:20 uit om de maaltijd met Hem te vieren. 'Ik sta voor de deur en klop aan. Als iemand mijn stem hoort en de deur opent, zal ik binnenkomen, en we zullen samen eten, ik met hem en hij met mij'. Als we op Zijn uitnodiging ingaan, zou het zomaar kunnen dat we daarna veel meer begrijpen van Gods mysterie! God toont ons Zijn liefde; we mogen weten wie de Levende is!

Dichter

"Ik heb dit lied met name geschreven voor zoekers en twijfelaars, voor mensen die ontmoedigd en vertwijfeld zijn. Mensen die troost nodig hebben omdat zij met hun gevoel, hun wil of hun verstand er even niet meer bij kunnen. Twijfelen mag. Soms moet het beeld dat wij van God, van Christus hebben wankelen, zodat we God werkelijk kunnen leren kennen en ontdekken wie Hij is. De Emmaüsgangers hadden een eigen beeld van Jezus gecreëerd, maar Jezus doorbreekt dat." Hans (tekstschrijver)

Componist

"Ik heb heel lang nagedacht over het verhaal van de Emmaüsgangers. Ik wilde die reizigers graag leren kennen! Het beeld van twee mensen die een verkeerd beeld hebben over Jezus, over zijn missie, zijn dood. Zelfs zijn opstanding geloven zij niet, terwijl de vrouwen hen al verteld hadden over de engelen bij het graf. En dan komt Jezus. Jezus' reactie op mensen die Hem niet begrijpen is om dicht bij hen te komen. Hij geeft hen onderwijs over het Woord van God, viert het avondmaal met hen, en opent hun ogen. Dat is genade.

Tegelijkertijd geeft het lied ook stem aan de twijfel die mensen hebben. Als mijn leven zo slecht is, wie is dan God eigenlijk dat Hij het met mij ziet zitten? Die vraag raakt mij altijd weer, en ik denk dat een eerlijk persoon nooit klaar is met die vraag. Toen we het lied zijn gaan schrijven, hebben we geprobeerd de onrust van de Emmaüsgangers te vangen in de muziek en tekst. Het couplet 'dendert' maar door, zoals de twee mensen die geen rust kunnen vinden. Totdat Jezus komt en hun vragen en verkeerde ideeën over Hem corrigeert door onderwijs en avondmaal." James (bas)

Gebed om vergeving

Dit lied beschrijft een gebeurtenis tussen een van Jezus' leerlingen (Petrus) en Jezus. Nadat Petrus heeft gezegd dat hij Jezus nooit zal verlaten, lezen we in Lucas 22 dat Petrus drie keer zegt dat hij Jezus niet kent.

Na de derde keer draaide 'de Heer zich om en keek Petrus aan, en toen herinnerde Petrus zich de woorden van de Heer: "Nog voor er vannacht een haan heeft gekraaid zul je mij driemaal verloochenen.’ Hij ging naar buiten en huilde bitter." In het eerste couplet van dit lied komen de grote woorden van Petrus aan bod, in couplet twee is de vertwijfeling op het moment waarop Petrus Jezus verloochent verwoord. Het laatste stuk van het lied is afkomstig uit Psalm 51, waar staat:

'Wees mij genadig, God, in uw trouw,

u bent vol erbarmen, doe mijn daden teniet,

was mij schoon van alle schuld,

reinig mij van mijn zonden.'

Van de muzikanten

"Soms kan iets wat je al heel vaak hebt gelezen, je toch opeens erg raken. Dit ervoer ik bij het verhaal van Petrus. Eerst zegt hij tijdens het laatste avondmaal dat hij Jezus nooit, maar dan ook nooit zal verlaten (“zelfs al moest ik met U sterven, verloochenen zal ik U nooit” staat er in Lucas 22). En nog diezelfde nacht zegt hij drie keer hij Jezus niet kent. En na die derde keer, als de haan kraait, ontmoeten de ogen van Petrus die van Jezus. Petrus gaat kapot van verdriet. Ik herken me in dit verhaal. Het ene moment wil ik helemaal voor Jezus gaan en het andere moment weet ik het niet zeker, en schaam ik me misschien dat ik Hem volg. Het verdriet, de emotie van Petrus als hij beseft wat hij gedaan heeft, daar word ik erg door geraakt. Dan denk ik: ik ben niet de eerste die zich zo voelt. Zelfs toen Jezus bij hen was waren die schaamte en twijfel er, zelfs bij de discipelen! Ik denk dat iedereen dit gevoel wel kan herkennen. Ik hoop dat mensen durven uit te spreken en te zingen dat ze het ene moment zo vol voor Jezus gaan en een volgend moment niet meer durven. Door de schaamte heen wil ik weer terug naar de Bron. God vergeving vragen, wetend dat Hij mij ziet en van mij houdt." Kinga (zang)

"We wilden met dit lied de persoon van Petrus beschrijven. Hoe voelde hij zich toen hij na zijn grote woorden toch Jezus verloochende? Petrus wil niet alles opgeven, hij is te bang voor wat er zou kunnen gebeuren als hij zou zeggen dat hij Jezus kent. Petrus breekt van verdriet als Jezus hem aankijkt, nadat hij Jezus driemaal heeft verloochend. En toch mogen we weten dat het goed komt, dat God genadig en trouw is." Hans (tekstschrijver)

Doop

In het zichtbaar teken van de doop, belijden we dat wij met Christus begraven zijn en opgestaan in een nieuw leven. Het lied helpt de dopeling maar ook de gemeente de doop te beleven. Dus bruikbaar voor doopgedachtenis of doopvernieuwing. In het lied is sprake van een driedeling.

Het eerste couplet gaat over God die zich aan ons verbindt.

In couplet twee staan we stil bij de doop zelf als handeling. We gaan onder of worden besprenkeld met water, worden gereinigd en staan op in een nieuw leven. We worden ingelijfd in Christus en de belofte van vergeving houden we voor waar.

In het derde couplet worden we ook als gelovigen aan elkaar verbonden als gemeenschap: door de doop wordt je ingelijfd in Gods gezin.

Het laatste couplet is een lofprijzing omdat God ons door de doop en het geloof verzegelt en verzekert dat we veilig zijn.

Dit lied is heel goed met de gemeente in de kerk te zingen, bij een doopviering. De bridge ("reinig ons") is optioneel. Het kan, maar hoeft niet gespeeld te worden. In een klassieke setting, bijvoorbeeld met orgel of piano, zou de bridge goed weggelaten kunnen worden.

Van de toetsenist

"Het is ons verlangen door onze liederen christenen te verbinden met elkaar. De doop is iets wat heel dicht bij het hart van God en het werk van Jezus ligt. We hopen dat door dit lied christenen zich verbonden zullen weten in het lijden, sterven en opstaan van Jezus Christus. Leuk detail: op het eind speelt er ook een kerkorgel mee!" Adrian (toetsen)

Machtig wonder

'Hoe overweldigend groot is de krachtige werking van Zijn macht voor allen die geloven. Dat is de macht waarmee God Jezus uit de dood heeft opgewekt.' Efeze 1:19-20

Schrijver

"Deze tekst hebben we als uitgangspunt genomen voor dit lied. Deze onvoorstelbare kracht is beschikbaar voor jou en voor mij! Wat een wonder! In en met die kracht kunnen we onvoorstelbare dingen doen, we hebben deze kracht nodig om het leven en het lijden aan te kunnen. Kracht die niet is bedoeld om onszelf te verheffen, maar om te dienen, te lijden, te buigen en vrijmoedig het evangelie te delen." Hans (tekstschrijver)

Componist

"Het thema voor dit lied stond vast: we wilden een uptempo lied over de opstandingskracht. Vervolgens hebben Frans en ik een uur geïmproviseerd, alleen met een gitaar en zang. Daar is de muziek uit ontstaan. Later heeft Hans de tekst erbij geschreven." Tobias (gitaar)

Aan mijn zij

Dit lied gaat over de reis die wij samen met God maken. We mogen aan zijn zij wandelen, leven. En we mogen er zeker van zijn, dat als we een vriendschap met de Eeuwige hebben gesloten, we eeuwige vriendschap zullen ervaren.

Violiste

"Tijdens een begrafenisdienst waar ik aanwezig was, werd het idee voor dit lied geboren. De bekende vraag ‘wat blijft er over als alles om je heen lijkt in te storten’ speelde door mijn hoofd. Wat is je hoop, je houvast in moeilijke tijden? Dat is God - Hij blijft altijd en gaat voortdurend met je mee op reis. En tegelijkertijd de wetenschap dat alle pijn en het verdriet op een dag voorbij zal zijn. Hij is de Enige die blijft, die Eeuwig is. Ik hoop dat dit lied mensen moed zal geven om onder moeilijke omstandigheden hoopvol door te gaan." Anneke (viool, accordeon, fluit)

Tekstschrijver

"Wij zijn allemaal op reis. Tijdens deze reis kun je wankelen of zelfs struikelen. We mogen weten dat er een Vader is, die met ons meereist. Hij vangt ons op en richt ons op als we vallen. Hij is degene die ons uiteindelijk thuis brengt." Hans (tekstschrijver)

In Jezus' naam

In het laatste hoofdstuk van het evangelie volgens Mattheüs (28), zendt Jezus zijn leerlingen in het zendingsbevel de wijde wereld in. Hij zegt: "Mij is alle macht gegeven in de hemel en op de aarde. Ga dus op weg en maak alle volken tot mijn leerlingen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest, en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat ik jullie opgedragen heb. En houd dit voor ogen: ik ben met jullie, alle dagen, tot aan de voltooiing van deze wereld."

Door Jezus' macht en in de wetenschap dat Hij altijd bij ons is, kunnen we op weg gaan en Zijn naam verkondigen. Maak het goede nieuws bekend, dat Jezus leeft en wij met Hem! Het zendingsbevel is zo'n krachtige tekst. Ik hoop dat het gebruikt wordt om groepen en gemeenten, evangelisten en zendelingen uit te zenden.

"De muziek ontstond als reactie op de schoonheid van een lege plek op Achill, een eiland in het westen van Ierland. Als je je ogen dicht doet, kun je de wind op je gezicht voelen en de zee in je mond proeven. Verder hoor je niets. Voor mij was God in de zachte bries in de helderheid van de schepping. Dat probeerde ik in het lied te schrijven (met een beetje Ierland erbij)." James (bas)

Getuig

Jig

"Dit lied is een uit-de-hand-gelopen uitro van het lied ‘In Jezus’ naam’. In de jig hoor ik een gesprek. Ik hoor een christen vertellen over zijn geloof. Hij wordt steeds enthousiaster, dan weer even rustig, om uiteindelijk helemaal lyrisch te eindigen. Je kunt het stuk ook zien als aanmoediging om opgewekt in Jezus’ weg te gaan en zijn evangelie te verkondigen." Adrian (toetsen)

Andere jigs uit het Sela-repertoire

• Feestgedruis

• Vreugdevuur